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有因有缘集世间,有因有缘世间集

人无善恶,善恶存乎尔心

1、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。

2、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

3、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

4、一切法门,明心为要;一切行门,净心为要。明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

5、若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

6、佛学”经典语录”,生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

7、尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。


1、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

2、佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。

3、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

4、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。

5、我自无心于万物,何妨万物常围绕。是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。拘留孙佛偈见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

6、一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。

7、佛学”经典语录”,知见立知,即无明本。人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

8、归元性无二,方便有多门。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。


1、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

2、佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住着,远离诸相;灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。

3、故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。

4、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

5、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。此身已在含元殿,更向何处问长安。三界轮回淫为本,六道往返爱为基。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

6、佛学”经典语录”,佛言:睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

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